Die Königswerdung im Sinne einer dem Individuum bestimmten Entwicklung aus ursprünglicher Ungelöstheit gilt Rabemann als Entfaltung der Eigenart. Und Eigenart gilt ihm als die jeden einzelnen geeignendste und jedem anders zu eigen werdende Art.

So sieht er die Eigenart eines Menschen als eine in dieser einen Form nur diesem einem Menschen zu eigen werdende Art parallel zu seinem ihm ebenfalls nur in einer Form und in einer Art zugehoerigen und diese seine Eigenart formenden Schicksal - wobei das ihm das Schicksal eines Menschen als etwas Wesenhaftes, tatsächlich Seiendes gilt.

Das Schicksal gilt ihm als eine tatsächliche Ergänzung menschlichen Seins zu einer - genau seiner - Vollständigkeit. Und in der Summe gilt ihm jedes Sein in der Summe mit dem ihm zugehörigen, dieses Sein ergänzenden Schicksal als ein vollständiges Abbild der ganzen Vollständigkeit - als ein Abbild vieler möglicher vom immer ganz seienden Ganzen.

Rabemann geht davon aus, dass der Vorgang der Individuation nie tatsächlich beginnt und auch nie tatsächlich endet. Ein Abschluss kann nicht gefunden werden und ist daher auch nicht anzuzielen.
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Um beispielhaft die Verflechtung symbolischer und mythologischer Inhalte in Bildern Rabemanns mit realen Gegebenheiten seines Seins aufzuzeigen, wurde ausgehend vom Symbol der Krone auf das Thema „Eigenart“ verwiesen, was im wörtlichen Sinn als der Vorgang eines Seins genau der eigenen Art verstanden wird.

Davon ausgehend wird hier zunächst erläutert, in welcher Weise Rabemann als Künstler Individualität lebt und auch leben will.

Im weiteren wird durch „Erste“ und „Zweite“ (analog zu vielen Bildinhalten) hingedeutet auf die im künstlerischen Tun gelebte inhaltliche Parallelität zwischen „Sein“ und „Im Tun werden“.

Rabemann bemerkt zu diesem ihm ““ unter vielem anderen rätselhaften Phänomen der Moderne “ folgendes:

Gerade im ersatzhaften Gebrauch sieht Rabemann sogar eine Umkehrung des scheinbar gezeigten Inhalts:

Um beispielhaft die Verflechtung symbolischer und mythologischer Inhalte in Bildern Rabemanns mit realen Gegebenheiten seines Seins aufzuzeigen, wurde ausgehend vom Symbol der Krone auf das Thema „Eigenart“ verwiesen, der als Vorgang des Seins und Lebens der eigenen Art verstanden wird.

Davon ausgehend wurde zunächst erläutert, in welcher Weise für den Künstler Inhalt - und jetzt hier: die Form - seines künstlerischen Tuns mit seinem Weg der Individuation im Zusammenhang stehen.

Eine Festigung jedweder Form in dieser Richtung gälte ihm als eine Störung seines Tuns und somit eine Trübung oder Verfälschung der von ihm gestalteten Inhalte, die ihm zugleich als ihn orientierende Inhalte gelten.

Daher geht es Rabemann nicht darum, als Künstler Maler zu sein oder Grafiker - in keiner Weise will er ein Künstler sein, „der so und so das und das macht“, aber umgekehrt auch nicht einer, der sich dies in der Weise zum Programm macht, dass er dies willentlich vermeiden muss. Ihm geht es darum, hier in keiner Weise oder irgendeiner Form seines Wirkens über jegliches von sich aus Entstehende hinaus zu gehen.

Weil es ihm daher weder um formale Kriterien jeglicher Art gehen kann und zugleich auch nicht um deren Vermeidung, bleibt er ¹⁾ zum Teil bewusst in verschiedenen Techniken, um gerade durch deren Wechsel sozusagen „inhaltlich immer sauber“ zu bleiben und zum anderen Teil behält er sie bei, um dabei zugleich „auch frei vor der Vorstellung zu bleiben, dies hätte eine Bedeutung oder sollte sie haben“, denn beides gälte ihm „als Ablenkung davon, mich dem Vorgang meines Tuns uneingeschränkt überlassen zu können.“