======Das Eine======
\\
\\
====Das grosse Kreis(s)en====
>Ständig windet alles sich\\
>zum Größer und zum Weiter,\\
>doch mühet man vergebens sich,\\
>drehet sich im Kreise leider.\\
>
>Was daher allen einzig bleibt,\\
>das ist das letzte Eine.\\
>Diesem Einen sind wir alle nah\\
>daneben liegt uns alles kleine.\\
\\
\\ 
====Alles hat ein Sein====
>Es gibt ein Sein,\\
>in dem alles ist eins,\\
>denn alles hat\\
>in diesem ein Sein\\
>oder hat keins.\\
>\\
>Daher ist alles nur,\\
>indem es ist\\
>in diesem einen -\\
>sonst wäre es keinem\\
>und hätte kein Sein.\\
>\\
>So hat alles in ihm \\
>genau dies einzige Sein\\
>und hat nur daraus\\
>sein eigenes Sein -\\
>sonst wäre es nicht\\
>und schien dann nur\\
>ein Bestimmtes zu sein.\\
>\\
>Das Sein dieses Einen\\
>hat zum einen ein Sein\\
>wie all die ihm sind,\\
>zugleich hat es ein Sein \\
>aus dem Sein aller,\\
>die als Sein in ihm sind,\\
>sonst könnt es nicht sein.\\
>\\
>Hätte dieses ein Sein\\
>den andern gleich\\
>könnte alles nicht sein\\
>nur durch dies eine.\\
>\\
>Dieses ist allen,\\
>so wie es ist\\
>nicht wie alles andere,\\
>das da in ihm ist,\\
>weil ihm sonst fehlte\\
>dies Eine,\\
>dieses Selbstich.\\
>\\
>So ist dieses Eine\\
>das ewig Ureine,\\
>das ewig ist,\\
>zugleich ist \\
>auch nicht,\\
>eben weil es \\
>das eine Ganze aller ist,\\
>bestehend aus dem aller Sein,\\
>als das allen Ganzes\\
>welches allen ist \\
>für immer ein Sein.\\
\\
\\
====Das eine Sein====
>Keines gleicht dem anderen,\\
>aber alles gleicht \\
>vollendet in sich \\
>dem einen für sich Einen,\\
>welcher ist das All-Eine,\\
>das jedem anderen ist \\
>das eine Erste\\
>und letzte Eine.\\
>\\
>Denn alles ist für sich,\\
>aber alles zusammen\\
>ist und bleibt dieses Eine,\\
>denn alles Seiende \\
>ist Teil dieses Einen\\
>und hat zugleich\\
>sein ganzes Sein von ihm, \\
>welches ist ein Ganzes\\
>all diesen Teilen,\\
>welche von ihm sich teilten\\
>und welches all diesen ist\\
>vollendetes Ganzes als Ganzes\\
>ganz vollendet in sich,\\
>und diesen dies seiend\\ 
>als eben dies.\\
>
>Wirkend zur Ganzheit\\
>jedem seiner Teile \\
>als das jedem erste Eine,\\
>wirkend ihrem eigenen\\
>wie auch dem letzten Sein\\
>als Spiegel, als Urbild und Keim\\
>des einen ersten, \\
>letzten und ewigen Sein.\\
\\
\\
====Lass das Kämpfen! ====
>Denn bei jedem Kampf\\
>wirst Du verlieren.\\
>denn im Kampf verliert jeder mehr,\\
>als ihm zugute kommt,\\
>indem jeder trennende Kampf \\
>allen Seiten nur schadet, \\
>selbst wenn eine dieser Seiten \\
>im Kampf zu siegen scheint. \\
>\\
>Denn was einem Kämpfenden \\
>verloren geht auf diese Weise,\\
>das nützt keiner anderen der Parteien,\\
>die sich da entzweien im Nichteinen,\\
>sondern weitet nur\\
>deren Abstand vom Einen,\\
>in dem immer alle einig sind \\
>und immer einig bleiben\\
>und schwächt so \\
>aller Sein in ihm\\
>wie auch das Sein dieses Einen\\
>in seinem ganzen Sein.\\ 
>\\
>Und selbst, wo ein Streiten\\
>zu nützen scheint einem,\\
>der weit ist von den Streitenden,\\
>da hält es auch diesen\\
>fern ab von seinem Sein \\
>und seinem Weg in diesem Einen,\\
>statt ihm zu weisen\\
>sein einzig wahres Sein\\
>als ein Sein\\
>aus nur dem Seinen.\\
>\\
>So gerät das Streiten\\
>denen zum Gleichnis, \\
>die da haben ein Sein\\
>weitab von dem Einen, \\
>aus dem hat alles das Sein\\
>und die dennoch verlangt \\
>nach einem anderen Sein\\
>als dem in diesem Einen,\\
>nur weil sie meinen,\\
>sie wären von diesem \\
>gelassen allein\\ 
>oder weil sie meinen,\\
>ohne dieses eine könnten sie sein\\
>oder weil sie meinen,\\
>sie könnten so haben \\
>ein höheres Sein als in ihm.\\ 
>\\
>Und wenn man meint,\\
>das eine Uneine könnte stärken \\
>ein anderes uneines Sein,\\
>weil es wie dieses erscheint \\
>gelassen vom Einen allein,\\
>so könnten dennoch diese beiden\\
>ohne das Eine nicht sein,\\
>denn ohne dieses eine\\
>sind alle um so schwächer,\\
>je länger sie weilen allein.\\ 
>\\
>So entsteht\\
>jenseits des Einen\\
>an anderem Sein nur das eine,\\
>dass die sich Fernenden vom Einen\\
>sind darin sich eins, \\
>daß sie sind und bleiben\\
>dem Einen und auch einander unein.\\
>\\
>So sind sie uneins mit ihm, dem Einen,\\
>weil sie nicht finden, sich zu einen, \\
>um mit sich und unter sich\\
>und mit diesem einen Ganzen \\
>ganz einig zu sein, \\
>welches ist das Eine Aller und das Aller Eine\\
>und deshalb sind sie nur darin eins,\\
>daß sie sind alle für immer allein.
>\\
>Was also entzweiend ist vom ewig Einen, \\
>steht nur für das Uneine allein\\
>und scheint nur zu stärken die Uneinen,\\
>die dann sind in diesem allein,\\
>so daß deren einsames Kämpfen\\
>nicht nur gegen alles andere steht,\\
>sondern auch gegen sich selbst\\
>und sich diese in Wahrheit nur einig sind \\
>im Alleinsein von sich \\
>wie auch im Alleinsein vom Einen,\\
>ohne darüber hinaus \\
>auch nur etwas anderes \\
>als nur uneinig mit dem Einen\\
>und mit allem zu sein,\\
>mit welchem man nicht will einig sein.\\
>\\
>Daher wirkt jeder Kampf\\
>in alles Andere als unein hinein \\
>und wirkt so auch in das Uneine an sich hinein\\
>und ist in ihm nur einig gegen die Einung \\
>mit dem ganzen Einen,\\
>und ist in ihm nur einig gegen das eine Ganze darin, \\
>und ist in ihm nur einig gegen das Eine Aller\\
>und ist in ihm nur einig gegen das Aller Eine\\
>und wirkt in ihm nur zusammen mit all dem Uneinen,\\
>um mit diesem gegen alles andere uneins zu sein\\
>und wirkt in ihm nur zusammen mit all dem Uneinen,\\
>um mit diesem dann darin einig zu sein,\\
>zu wirken zusammen mit all dem Uneinen,\\
>statt sich zu einen mit dem aller Einen,\\
>in dem alles Eine sich eint.\\     
>So eint man sich mit dem Uneinen\\
>nur in seiner Trennung vom Einen, \\
>in welchem dennoch alles andere sich eint.\\
>\\
>Darum lasse man das Uneine sein,\\
>sonst ist man allein\\ 
>und begebe sich in Schutz \\
>und Obhut\\
>und Sein \\
>des Einen hinein.\\
\\
\\
====Wirken und Ruhen im Einen====
>In allem, was ist\\
>und in allem, was lebt\\
>da wirkt und ruht das Eine\\
>- so wirkt und ruht das Eine\\
>auch in dir.\\
>\\
>Wirkend an dir\\
>bewirkt das Eine dein Werden\\
>und so wird dir allmählich\\
>sein Wille zum Sein - \\
>zu einem Sein im Ganzen, dem Einen, \\
>in dem alle sich einen\\
>und in dem alles sich eint.\\
>\\
>Hierzu finde auch\\
>das deine sich ein,\\
>denn so wird alles deins \\
>in ihm, dem Einen\\
>und alles ist eins in ihm\\
>und alles von ihm ist eins mit dir \\
>und alles von dir ist eins mit ihm.\\
>\\
>So ist alles eins in ihm\\
>und alles in ihm ist eins mit dir,\\
>denn alles ist einig in ihm,\\
>und alle sind einig mit dir,\\
>wenn das Eine wirkt in dir.\\
>\\
>Wirkend in dir\\
>wird es deinem Leben zum Teil,\\
>denn so wirst auch du \\
>Teil dieses Einen,\\
>in dem alles wird eins.\\ 
>\\
>So wird auch das deine \\
>völlig einig mit dir,\\
>denn alles ist eins mit ihm,\\
>in dem alle sich einen,\\
>weil alles sich einet mit ihm\\ 
>und alles wird einig in ihm\\
>- so auch das deine\\
>wie auch alles, was da ist\\
>noch uneins mit ihm\\
>oder noch ist uneins mit dir.\\
>\\
>So wird alles dir eins\\
>in ihm, dem Einen\\
>und alles von ihm wirket in dir \\
>und alles von dir wirket in ihm -\\
>so ist alles eins in ihm\\
>und alles ist eins in dir,\\
>wenn das Eine wirkt in dir.\\
>\\
>Ruhend in dir\\
>bleibt mit ihm, dem einen \\
>erhalten all das, \\
>was sonst dir täglich vergeht\\
>zwischen all den Schritten,\\
>die dein Leben dir geht,\\
>wenn du bist \\
>noch nicht einig mit dir\\
>oder wenn du bist \\
>noch nicht einig mit ihm.\\
>\\
>Denn ständig mindert \\
>dein Gehen dir weiter \\
>dein Sein in der Zeit,\\
>aber dein Gehen mit ihm, \\
>dem Einen\\
>wird dir ein Wandel\\
>vom Werden im Sein\\
>zu einem werdenden Sein\\
>während deines Lebens Zeit,\\
>weil deine Wege ruhen in ihm\\
>als ein vergehender Schein\\
>in seinem bleibenden Sein.\\
>\\
>So wirst du bereit \\
>für die Ruhe im Einen\\
>und so ruhst du ständig in ihm,\\
>denn all das Eine, das ruhet in dir\\
>und alles, was ruhet in ihm, \\
>das ruhet auch dir,\\
>denn alles ist eins in ihm\\
>und alles ist eins in dir,  \\
>wenn du ruhest in ihm.\\
>\\
>Ruhend bei ihm, dem Einen\\
>ruht alles um dich in ihm,\\
>was sonst dir widerstrebt\\
>oder andere Wege geht\\
>als die deinen,\\
>denn du wirst zu einem,\\
>der nur seine Wege geht -\\
>dann sind deine Wege\\
>die Wege des Einen\\
>und dieses eine \\
>hat an Wegen nur diesen einen:\\
>den Weg, auf dem alle sich einen\\
>und auf dem alles nur geht.\\
>\\
>Wenn du bist eins mit ihm, \\
>und auch mit all den Menschen um dich,\\
>dann wird sein Weg zu dem deinen,\\
>den du dann gehest mit ihm.\\
>So wird dieser Weg eins mit dir\\
>und du wirst ganz einig mit ihm\\
>und durch ihn auch eins\\
>mit deinem Weg\\
>und auch mit allem,\\
>was dieser bewegt,\\
>denn dieses Eine \\
>ist ein einziges Sein\\
>und zugleich ein einziger Weg\\
>als ein Weg, in dem alle sich einen\\
>zu dem einem Gehen \\
>in das eine Sein,\\
>das es letztlich nur gibt.  \\
>\\
>So wirst du bereit für das Ruhen im Einen\\
>und kannst gehen und ruhen zugleich\\
>und alles, was geht \\
>und alles, was noch nicht geht\\
>das ruhet in ihm, dem Einen,\\
>in dem alles ist eins.\\
>\\
>Und alles ist eins in ihm\\
>und alles ist eins in dir,\\
>wenn du gehst diesen Weg.\\
>\\
>Ruhend in ihm\\
>hast immer du Führung,\\
>wohin auch immer du strebst,\\
>denn in ihm, dem einen\\
>gibt es ein Streben nur \\
>zu dem Einen, \\
>also zu ihm und durch ihn\\
>zum Einen aller und zum aller Einen,\\ 
>und zum Einen in dir\\
>und dadurch zum Ziel,\\
>ganz in ihm zu sein\\
>als ein Ganzes in ihm.\\
>\\
>Mit diesem Streben zum Einen\\
>über das Streben nach dem Einen in Dir\\
>strebst du zu diesem einen \\
>nur möglichen Sinn\\
>und zu diesem einen\\
>nur richtigen Weg  \\
>und machst dich bereit \\
>für die Wege des Einen\\
>und kannst gehen die Wege, \\
>die du da gehst\\
>und die Wege des Einen zugleich.\\
>\\
>Denn alles was geht, \\
>das beginnt in ihm, dem Einen\\
>und geht durch ihn seit Ewigkeit\\
>und endet schließlich in ihm,\\
>um in ihm für immer zu sein -\\
>denn diese Eine aller,\\
>dieses eine Ganze\\
>und nur dieses Eine:\\
>das bleibt!\\ 
\\
\\
====Vom Verstehen des Einen====
>Alles ist ewig nur\\
>in ihm, dem Einen,\\
>und deshalb wollen\\
>manche gleich\\
>verstehen es,\\
>obwohl es \\
>auf diesem Weg der Dinge,\\
>den man kennt\\
>und den man geht,\\
>nicht wirklich\\
>zu sehen und \\
>zu verstehen ist.\\
>\\
>Denn was dem Verstand\\
>zugänglich ist\\
>und deshalb immer auch\\
>vergänglich ist\\
>und sonst nichts\\
>über dieses hinaus,\\
>das ist oft nur,\\
>was man meint,\\
>das es sei,\\
>damit der Verstand\\
>das eine vom anderen \\
>unterscheide\\
>oder auch vereine\\
>aus nur seiner Sicht,\\
>die immer eine andere ist\\ 
>von den vielen,\\
>die es da gibt\\
>und in denen dann jeweils nur\\
>ein Einzelnes\\
>insofern ein Ganzes ist,\\
>wie es eben diesem einen ist\\
>mit seiner einen kleinen Sicht\\
>vom Ganzen und vom Einen,\\
>wo dann ein Einzelnes\\
>nicht Teil des Ganzen ist,\\
>sondern diesem ist \\
>ein Ganzes für sich,\\
>als gäbe es das große Ganze nicht,\\
>so daß ein solcher Verstand\\
>dann auch gleich meint,\\
>er verstände das Ganze,\\
>indem er das Ganze \\
>wie eines seiner Teile\\
>zu verstehen strebt,\\
>obwohl doch jeder Teil \\
>in diesem Ganzen\\
>immer ein Teil nur ist,\\
>der nur für diesen Teil dann steht,\\
>wenn er so steht für sich.\\
>\\
>Näme man jedoch das Ganze als Teil,\\
>so gäbe es dann diesem schon\\
>sein Ganzes nicht, \\
>und wäre auch als Teil dann nicht -\\
>denn er hätte weder als Ganzes ein Sein,\\
>weil man dieses ja nimmt als Teil,\\
>noch hätte es ein Sein als Teil,\\
>weil ihm fehlt sein Ganzes dann.\\
>\\
>Deshalb hat \\
>ein jeder Verstand \\
>letztlich nichts ausser sich,\\
>wenn ihm ein Teil des Einen für sich \\
>so wie ein Ganzes ist,\\
>als wäre das so einzeln Besehene \\
>das eine Ganze schon,\\
>obwohl es das nicht wirklich ist\\
>und als gälte sein Sehen\\
>auf das Eine\\
>als ein Blick aufs Ganze schon,\\
>obwohl es dann ist\\
>genau das nicht.\\
>\\
>So will der Verständige\\
>- kaum sieht er es -\\
>ein einzelnes Teil,\\
>welches ihm Ganzes soll sein,\\
>nur weil er es nimmt\\
>als ein mehr an dem,\\
>was es ist aus sich,\\
>dieses allein deshalb schon\\
>als ein Teil\\
>sehen und verstehen,\\
>damit es ihm selbst\\
>recht ähnlich ist\\
>oder wird oder scheint,\\
>indem es ihm\\
>verständlich scheint zu sein,\\
>ohne dass er tatsächlich versteht,\\
>was ein Ganzes ist\\
>und welches nicht\\
>und was ein Teil im Ganzen ist\\
>und was es ist nicht.\\
>\\
>Auch will der Verständige,\\
>kaum ahnt er das Sein des Einen,\\
>dieses gleich als Ganzes verstehn,\\
>indem es ihm gelte\\
>als endliches Teil \\
>- wohl auch, damit dieses\\
>ihm ähnlicher sei,\\
>denn so meint er \\
>zu begreifen das Ganze,\\
>indem er es sieht \\
>wie einen seiner Teile\\
>und damit gleich sich,\\ 
>doch geht auf diese Weise\\
>sein Begreifen vorbei\\
>und so irrt er sich in dem,\\
>wie es ist, \\
>dieses Ganze des Einen,\\   
>wenn er hier meint,\\
>daß er dann allein deshalb\\
>nicht mehr vergänglich ist,\\
>nur weil es ihm dann scheint,\\
>dies nicht mehr zu sein\\
>allein durch dies,\\
>daß er das Ganze sieht als Teil\\
>und damit gleich sich.\\ 
>\\
>Aber mag auch das Einzelne\\
>dem Ganzen\\
>recht ähnlich scheinen,\\  
>dann wärs für einen,\\
>der dies so sieht,\\
>vorbei mit seinem Sehen, \\
>vorbei mit dem Sehen des Einen,\\
>und vorbei mit jeglicher Ahnung\\
>des ganzen Einen,\\
>welches ich meine. \\
>\\
>Denn das, was ich meine\\
>und das, was da ist,\\
>indem es ist\\
>und zugleich ist auch nicht,\\ 
>das ist nicht wie all das, \\
>was da ist\\
>und was da zu fassen\\
>und zu verstehen ist\\
>vom ganzen Einen,\\
>denn es ist viel mehr\\
>als jedes andere eine,\\
>das da ist\\
>und von dem man meint,\\
>das es sei,\\
>und von dem man meint,\\
>daß es zu verstehen sei,\\
>denn es ist mehr als all das andere\\
>vom ganzen Einen,\\
>dass in ihm und von ihm\\
>zu sehen und zu verstehen ist.\\ 
>\\
>Denn gerade, wo man meint,\\
>das Ganze zu verstehen,\\
>da ist das Ganze\\
>nicht mehr zu sehen\\
>und gerade wo man meint, \\
>es fassen zu können,\\
>da wird es unfaßbar schon,\\
>so dass sich dies verneint,\\
>wenn man als Mensch\\
>und damit als Teil von ihm\\
>das Ganze zu fassen meint.\\
>So fassen es \\
>nur die ein wenig,\\
>die das Ganze weniger \\
>zu fassen suchen\\
>und je mehr sie es lassen sein\\
>als das, was es ist:\\
>als ein Sein, das da ist\\
>und zugleich ist auch nicht,\\
>weil es nicht ist wie alles das,\\
>was uns Teil von ihm ist.\\ 
>\\
>Genau so ist alles Sein \\
>und genau so\\
>ist unser aller Sein\\
>und genau so \\
>ist das Sein dieses ganzen Einen,\\
>in dem alle sich einen\\
>und in dem auch wir sind einig ebenso\\
>und an dem wir sind teilig -\\
>ewig teilig an ihm, dem Einen,\\
>ob wir es verstehen\\
>oder auch nicht.\\
\\
(c) Ralf Rabemann
\\
{{tag>Gedichte Einheit Gott Glaube}}
<sub>
<= [[/texte/gedichte/start|zurück]]\\
=> [[/texte/gedichte/der-mensch-an-sich]]\\
=> [[/texte/gedichte/ich]]\\
=> [[/texte/gedichte/liebe]]\\
=> [[/texte/gedichte/wahrnehmungen]]\\
=> [[/texte/gedichte/orte-und-wege]]\\
=> [[/texte/gedichte/sein-und-werden]]\\
=> [[/texte/gedichte/gestern-und-heute]]\\
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=> [[/texte/gedichte/uebersetzungen]]\\
=> [[/texte/gedichte/wortspiele]]\\
</sub>